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有价的财富、无价的财富，
物质的财富、精神的财富，
清净的财富、染污的财富，
合法的财富、非法的财富，
一时的财富、永久的财富。
狭义的财富是指金钱、房屋、土地、股票等，广义的财富包括健康、智慧、人缘、信用、口才等；有价的财富诸如声望、名誉、成就、历史等，无价的财富如人格、道德、真心、本性等。
佛教不但重视狭义的金钱财富，尤其重视广义的智慧之财；不但重视一时的现世财富，更重视永久的来生财富；不但重视有形的资用财富，更重视结缘积德的无形财富；不但重视私有财富，更重视共有财富，例如道路、公园、河川等公共设施，以及花草树木、日月星辰、自然生态的维护等；主张以享有代替拥有、以智慧代替金钱、以满足代替贪欲、以思想代替物质，发挥普世的观念，建设共有的胸怀。
佛教认为人如果以明理、正见、勤劳、结缘、布施、喜舍、感恩、知足、道德的行为来追求财务，才是真正的财富。
因为这些财富不但现世受用，来世还可以受用；不但一时受用，终身都能受用；不但一人受用，大众也可以受用。
一个人拥有的智慧、慈悲、信仰、欢喜、满足等，都是无价的财富。
在佛教看来，世间上没有穷人，贫富是从比较而来。
例如有时间的人，用时间去帮助别人，这是时间的富者；善于言辞的人，用语言来赞美别人，这是语言的富者；有力气的人，用一把力气服务他人，这是有力的富者。
贪心不足永远是贫穷的人，乐于助人永远是富贵的人。
过去佛门里有一些人，总认为贫穷才是有道行，谈“钱”
就是粗俗。
其实“巧妇难为无米之炊”
，一个人除非不做事，要做事就离不开钱，金钱是学道资粮，是很现实的问题。
佛教并不排斥钱财，佛教对钱财的看法是“非善非恶”
，黄金是毒蛇，黄金也是弘法修道的资粮。
根据经典记载，佛教的信众中不乏大富长者，如须达长者布施精舍、毗舍佉四事供养等，都受到佛陀的赞美。
佛教认为朴素淡泊用来自我要求是道德，用来要求别人则为苛刻。
再说，佛教徒本来就有在家与出家二众，一个在家修行的人如果没有钱财，如何孝养父母？如何安顿家庭的生活？何况修行办道、布施救济都需要钱财作为助缘资粮。
国家社会的各项发展需要丰实的国库作为后盾，佛教弘法利生，提供医疗慈善、教育文化等服务来净化社会，造福人群，如果没有净财，又怎能成办这些事业？我认为如何将信众布施的善财、净财、圣财好好用在佛化事业上，才是最值得关心的事。
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