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还有，国家社会的各项发展，也需要丰实的国库作为后盾。
而佛教本身必须提供弘法利生、医疗慈善、教育文化等服务来净化社会、造福人群，如果没有净财，又怎能承办这些佛教事业呢？因此，佛教不排斥钱财，只要是来路明白、用途正当的“净财”
“善财”
“法财”
，都是佛教所容许的。
——《当代人心思潮·自觉与行佛》
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佛教认为人生应该追求的财富，例如，明理、正见、勤劳、结缘、布施、喜舍、感恩、知足、道德等，才是真正的财富。
因为这些财富不但现世受用，来世还可以受用；不但一时受用，终身都能受用；不但一人受用，大众也可以受用。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
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佛教不但重视狭义的金钱财富，而且尤其重视广义之财，例如，佛法、信仰、慈悲、智慧、健康、欢喜、人缘、自在、惭愧、发心、道德、人格等。
这些无形的财富比有形的财富更好。
佛教不但重视私有财富，而且尤重视共有的财富，例如，道路、公园、河川等公共设施，以及花草树木、日月星辰、天地万物的生态维护，并且主张以享有代替拥有、以智慧代替金钱、以满足代替贪欲、以思想代替物质，发挥普世的观念，建设共有的胸怀。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
星云语录
佛教不反对人拥有财富、赚取财富，世间的财富对现世的生活当然非常重要。
但是，发掘心里的宝藏、开发心里的能源，更为重要。
因此，认识自己、相信自己，甚至肯定众生皆有佛性的人，才是真正拥有财富。
能够发掘人人本具的佛性，当下就是世界上最富有的人！
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佛教重视有形的财富，也重视无形的财富；重视外在的财富，也重视内心的财富；重视现在的财富，也重视未来的财富。
佛教把财富从前世到今生、来世，看成是一体连贯的。
财富不能只看一时，要看各种因缘关系，所以人在开发自己的财富之余，更要创造全民的财富。
唯有本着“同体共生”
的观念，共创一个均富的社会，国家才能长治久安，人民才能安定生活。
——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
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佛教非常重视均富、共有、施他、利济。
佛陀当初实施僧侣托钵乞食制度，主要是因为他对财富的观念，主张“裕财于信众”
。
僧侣托钵之时，信徒布施饮食，僧侣施与教化，即所谓的“财法二施，等无差别”
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