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“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难”
。
没有福报和善根的人，想披我真不是一件容易的事哩！
做僧宝的人，又名“福田僧”
。
福田僧披的袈裟也被呼为“福田衣”
了。
意思说僧侣披了我，能令一切众生培植福报。
所以，一些高僧大德常在佛前发愿，虔诚地念着：
僧宝清净不思议，
身披如来福田衣；
堪作人天功德主，
坚持戒行学无为。
由此可知，要想做披我的出家人，不是一件容易的事，你不能做人天的功德主，你不能坚持清净的戒行，我希望你还是不要来披我好了。
我又可以做一种奖励的表记，好比是现在授发勋章的意义相同。
勋章，是代表把荣誉授给一些有功或有德的人。
在我国古代，每个朝代的帝王，都用我袈裟，赐给那些德高望重的僧侣，礼拜他们做国师。
这一段历史的开始，是在大唐武则天年间，有高僧法朗等九人，译毕了《大云经》，替中国文化史上写了一页，其功不小，皇帝赐给紫袈裟，给他们一种荣誉和鼓励。
好景不常在，我袈裟今天再没有人来用为奖励了。
过去，多少人披了我而感到骄傲和光荣：因为披了我，人们对他恭敬膜拜；因为披了我，解决了他生活的问题，使他得到了信徒的供养。
然而今天呢？往往有人披了我，被人讥为迷信、落伍，为什么会遭逢到这不幸的命运呢？呵！
原来，很多寄佛偷生的人出卖了我高贵而圣洁的灵魂。
本来在佛制上是规定披了我的人，是不拜鬼神、父母、亡灵的，然而，今天做经忏的师父们，红绿的袈裟一搭，亡灵魂前一跪，对没有呼吸气的人讲着鬼话；或是神台上坐了一些夜叉小鬼、天神天将，他们愚痴地忘去了自家的身份，跪在神将前祈祷。
他们忘去了自己是清净佛子的身份不打紧，但在我的身上留下了污点，叫我怎不感到悲叹和伤心呢。
佛制上，非但规定披我的不能跪拜鬼神、父母、亡灵，而且规定了不曾受戒的人就不能披我。
受五戒的居士搭五衣，受菩萨戒的比丘搭七衣，这本是佛制的规矩。
然而，在今日一个俗汉、一个女人，只要把头发剃去变成光头，他的身上就可以披了我，也不问受戒，更不论五衣、七衣，宗教上的形式本是可以代表精神的，我现在已经没有了精神，失去了我的尊贵，你叫我如何才能受人的恭敬呢？
更可怪的是斋姑们头上烫了发，身上披了我，也做贩卖如来家业，做度死人的工作了；还有留着西装头发，穿着小领衣服的斋公，也能搭起大红祖衣，带起毘卢帽子做起金刚上师来。
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