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教制革命
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佛教徒对于戒、定、慧“三学”
，把“戒”
定位为最高位，可惜当今有些人总爱引用“佛已制戒，不可更改；佛未制戒，不可增加”
这两句话，把佛法牢牢地给定死了。
其实，佛陀制戒是“随遮随开”
，是随着时代人心、生活习惯、文化风俗而加以进化的，如果坚持一成不变，使得持戒和不持戒、反对和坚持之间，造成太多的对立和矛盾，佛教是会灭亡在戒律之下的啊！
戒律不可更改，是百千年来守旧人士的执着，综观现今各国的宪法都要经常修正，就是当初戒律的制定也都是经过几次结集而成的，为什么现在不能予以修正、重新结集呢？例如：
四众平等
四众不能平等，就是不合乎佛法。
当初，佛陀在菩提树下成道的时候，发出宣言“大地众生皆有佛性”
，并且提出“四姓出家，同为释子”
和“是法平等，无有高下”
的说法，就是在说明众生平等的道理，不但佛和佛平等，所有众生也都与佛平等。
可是为什么在佛法流传开来之后，四众弟子之中却反而把比丘定于第一位，比丘尼不能与之同等？甚至凡事只有出家人优先，在家众几乎没有给予护教弘法的立场和空间呢？
想到佛陀当初在各种讲经的法会上，四众弟子、八部大众、官宦人民前呼后拥，所谓“法华会上，百万人天”
，一片热闹的景象，为什么现在只有独尊比丘，其他也就如当初印度的“四姓阶级”
牢不可破了？有这种思想的人，实在是辜负佛陀的慈悲、违背佛陀的平等法。
再说，硬是把信众归在外护的立场，不能进入教团的骨干，就让人觉得佛教好像只是出家人的，不是信徒所应有的，而让佛教发展减少了很多力量，良深可叹！
其实，佛陀的出家弟子当中，比丘尼大阿罗汉也有数百人之多，但是在由比丘们结集的经典里，这些女众的名字却一概不提；一千二百五十位大阿罗汉中，也都没有提到一位女性罗汉。
有鉴于此，为了彰显“男女平等”
的观念，我兴建佛陀纪念馆时，特地在立于菩提广场两旁的“十八罗汉”
中，雕塑了三尊女罗汉像，分别是：“僧团首位比丘尼”
大爱道、有“神通第一比丘尼”
之称的莲华色，以及“宿命第一比丘尼”
妙贤，她们都是佛世时代有修有证的比丘尼。
另外，为了提升比丘尼在佛教界的地位，树立比丘尼的新形象，让这许多女众人才有所发挥、表现，所以佛光山的编藏工作就由比丘尼主导。
至于几千年来，佛门里在家护法弟子虔诚信仰佛教，深入研究佛学，就算有很大的修为，也只能称作“弟子”
，而不能称作“老师”
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