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教产革命
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太虚大师提出的“三种革命”
，最后一个是“教产革命”
。
佛教初传中国时期，寺院一旦建成，信仰佛教的帝王、士大夫们都会竞相供养三宝，以至于佛教里的财富愈聚愈多。
但是时日一久，往往引起社会官僚体系的嫉妒，而引发危机。
就是到了现在，有些寺院因为香火鼎盛，也让一些地方官员看了眼红，而处处给予为难。
事实上，出家人拥有财富，他不会挪为私用，也不会拿回俗家给家族亲眷使用，都是用在弘法利生和社会公益上，为何不能拥有正当的经济生活呢？再说，寺院没有净财，又怎么能够办成这许多佛教事业，造福人群呢？
不过，目前佛教里的确也有一些关于财产处理的问题，极需要改革，例如：
一、佛教的财产是属于教会所有？寺院所有？还是各自所有？应该有个准则。
二、佛教的财产如何用法，是教会决定？住持决定？还是会计决定？总该有个标准。
三、寺院里的“油香”
，应该有个管理办法。
在社会上，普通的机关行号、公司团体都有会计出纳办法，那么现在的佛教跟社会一样，也有财务的收支，因此，寺院的财富也要有制度化的管理办法。
综观人世间的团体，过于富有，往往容易腐化；太过贫穷，则容易步入衰微。
因此，小康时，大家要努力让这个团体有所盈余；欠缺时，大家更要懂得节省节约，量入为出。
同样地，佛门里的财务承办人员也要懂得“开源节流”
，对于财源在哪里，是靠田产租金利润或是靠买卖来增加净财，乃至于支出的项目、金额多少，也都要清楚明白。
说到支出，经济是维系民生命脉之所需，寺院里确实也是有一些必要的支出开销，例如：
一、水电修缮：寺院里，举凡水电费用的支出，乃至地震、风灾或是年久失修造成的水电问题，都需要有修缮的预算。
二、人事费用：现代寺院为了因应时代发展，许多弘法事业都需要专业人士的参与，也就免不了要有一笔人事费的支出。
三、图书文具：文书需用以及佛学研究书籍，皆为寺院所不可少。
四、每日饮食：寺院平日除了照顾住众的饮食，对于信徒也是“普门大开”
，当然需要支出费用。
五、接待结缘：寺院接待来访信徒、贵宾，多会以佛教纪念品相赠结缘，也就有购买的支出。
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