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对于那时道安法师肯妥协，实在很出乎我的意料。
后来整个“中国佛教会”
俨然成为十普寺的了，因为所有的会员代表都是十普寺的信徒和他们的员工，四年开一次会议，那许多代表出席的时候，对佛教界大德也不认识，他们只是奉命投票。
我想后来中国国民党大概也对佛教会失望，认为佛教人士无能，他们也不要多管，就任这种情势一直延续下去。
所以那时候起，白圣法师就成为万年理事长了。
在四十多年的理事长当中，偶尔他也做得不好意思，就说换个一任，让道源、悟明法师做一下。
其实他们也都只是代表，真正掌控佛教会权力的，仍然是白圣法师。
其实，哪个人担任“中国佛教会”
理事长，我们并不在意，我们重视的是，对佛教应该要有政策、计划，对佛教的发展、前途，要制定大政方针。
后来大概是一九七一年左右，国民党有一位刘耀中总干事，是国民党第五组的总干事，他曾经要我对佛教会的选举提出异议。
但因为我人不在台北，不在这个中心里面，自知无力，也就只有感叹“时不我与”
，除了暗自徒叹奈何，也只有眼看着佛教不幸而已！
后来我跟道安长老也时相过从。
我记得他在松山寺，每年都办有暑期大专学生佛学讲座，也曾邀我去上课；有时在台湾传戒，他担任三师或尊证，当中偶尔也有我参加，大家时相会晤，见到我，也都是赞许有加。
我想到这都是长老们提拔后进，期望后学的好意。
算一算，道安长老应该比我年长二十岁，二十年的经历、阅历，在一个人一生数十年寒暑之中，那是一个相当深厚的时间，尤其在重视伦理、辈分的佛教里，我要尊重他，感觉到他在台北活跃，佛教还需要有他各种的应付。
道安法师有一本杂志叫做《狮子吼》，对当时如一片文化沙漠的佛教界，也起过不少作用，他自己能讲能写，意气纵横，确实是一位人才，可惜那时候佛教界，白圣长老的势力如日中天，几乎没有人敢对他说不。
那时候道安法师身边有一些弟子，如灵根法师、张曼涛教授、刘国香居士等，都是文化人，也没有办法为他在佛教主流派里面争取到什么地位。
记得一九七七年，我和他同在高雄县大岗山龙湖庵担任戒坛十师，之后我回佛光山，他回台北，不久就圆寂了。
世寿七十一，僧腊五十。
他圆寂后有遗嘱，叫《道安法师遗集》，另有《道安法师日记》十本传世。
对于佛教又损失了一位法将，也很为佛教感到悲伤。
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