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第二，佛光山有大众的性格
佛光山是一个僧团，僧，即众义，我们不是孤独的存在，我们拥有大众的性格。
佛陀曾说：“我是众中的一个。”
又说：“佛法要向大众中求。”
因此，离开大众即无佛法可言，佛光山不是一个封闭的道场，佛光山的一切所有都呈现在大众眼前。
大众成就了佛光山，佛光山的一切回馈给大众，星云一向提倡“以众为我”
、“所有光荣归于佛，所有成就归于大众。”
我们所做的弘法事业，最重视的就是普遍化和大众化。
佛法的真理——因缘，乃众缘和合义，众缘和合则成，众缘离散则灭，唯有重视因缘，才能助成；唯有重视大众，才有佛法。
历代以来丛林寺院选任住持，并不一定均选择才能干练之士，每以其“有无供养大众的发心”
为准绳，盖因有供养大众服务大众的发心，才不自私，才能成为众望所归的领导者。
一个道场，一个师父，必须具有度众、教众、养众与利众的能力和美德，才算合乎佛法，佛光山一向强调是八宗兼弘的道场，是七众共修的丛林。
在佛光山上，我们重视大众的方法，是先建立制度，然后用各种会议协调解决问题。
如“宗务委员会会议”
、“住持会议”
、“职事会议”
、“员工会议”
、“文教会议”
，还有各种董事会、信徒会，均已向行政当局做合法之登记，如“佛光山文教基金会董事会”
、“普门中学董事会”
、“大慈育幼院董事会”
、“佛光山慈悲基金会董事会”
等，佛光山是由大众合力领导的道场。
佛光山的组织，除以众为主之外，其他一切文化、教育、慈济、朝山，无一不是以大众所好为好，以大众所喜为喜。
这也就是说明佛光山拥有大众的性格。
第三，佛光山有文化的性格
佛教能流传千古，是借着文字般若的推广、宣扬。
文化是真理的表层，佛法是真理的慧命。
佛陀在经典中强调四句偈的功德，胜于三千大千世界七宝布施功德，这就是说明财施功德有限，法施功德无穷。
文化的传播，借着经典佛书的印行，由此地可以传到他方，由今日可以传到未来，由斯人可以传到他手。
文化的传播，不因人事时空而有所减少。
经云：“诸供养中，法供养第一。”
可见佛教强调文字般若的重要。
佛陀一再说明：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
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