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我们佛光人先度生后度死，至少也要做到生死一起度，千万不可只度死而不度生，因为我们佛光人感到生者比死者更需要佛教！
三、佛光人要先生活后生死
经常听到有人问：你为什么学佛？回答总是了生脱死；你为什么出家？回答也是了生脱死。
“了生脱死”
，当然是我们学佛出家的最高目标，但是如果把这件神圣大事，当成一句应付的口号，岂不是太不重法尊教。
不少人学佛太过躐等，好高骛远，致使许多言行都像空中楼阁，不切实际，把话说得很大，却一点也没有实践。
佛光人所以要这么想，并不是不重视了生脱死。
只是，生活问题尚未解决，如何能解脱呢？比方你没有饭吃，没有衣穿，如何能借假修真？如何能安心办理生死大事？
我们常遇到一些初学的佛教人士，一开口都说：“我喜欢过清净的生活”
，一闭口也说：“我喜欢入山修行”
。
这都是非常冠冕堂皇的话，仔细研究起来，就会发现问题。
因为你喜欢过清净的生活，我就应该忙碌给你饭吃？你喜欢入山修行，我就应该苦命工作，帮助你的生活所需？你不觉得你的学佛太过于自私吗？你去修行了生脱死，我们为你谋取生活所需，永远沉沦生死苦海，我们怎么办呢？
古来的大德宗师们，他们学佛修行，都立志先发心为人服务。
有的发愿生生世世做一条老牯牛，为众生拉车负重；有的人发愿陆沉头陀苦行，一工作就是数十寒暑。
因为他们知道，生活的资粮不具备，生死又何能了脱？
《阿弥陀经》说：若人欲生极乐国土，不可少善根福德因缘。
这意思就是要我们办好生活上的福德资粮。
佛陀住世时，每在说法中强调穿衣吃饭，经行劳动；我国百丈禅师更提出“一日不作，一日不食”
的生活呼吁。
所以佛光人应上体佛陀和祖师们的慈悲，在此高度工业化的时代，人人都能先照顾自己的生活，进而断除忧悲苦恼，超越三界，永离生死轮回。
四、佛光人要先缩小后扩大
在社会人群中，流行着这么一句话：“满壶全不响，半壶响叮当”
，意谓真正有学问、有能力的人，并不急于求表现；一些不成熟的人，却反而喜欢耀武扬威，争取表现。
佛教中的学道者，有不少人不知养深积厚，不明大器晚成，总汲汲于攀缘，希望一蹴而就能功成名就。
目前佛教里的情况，自己未受僧众教育，却喜欢作僧伽师资；自己尚未受具足大戒，已经招收徒众；出家后不安于学，喜欢云游浪**；佛门规矩不懂，已在专职贩卖如来。
在这种情况之下，怎能出现法门龙象？佛寺丛林又怎能成就圣贤？
所以，我们佛光人，不可流于时习。
我们学道，要甘于十载寒窗的煎熬，要接受安贫乐道的生活；宁可无钱无位，不能无道无格。
我们要先缩小自己，不要急于求售，等到因缘成熟，再自然扩大。
最后，我希望我们佛光人要像千年老松，能经得起岁月寒暑的迁流；我希望我们佛光人要像严冬腊梅，能受得了冰天雪地的考验；我希望我们佛光人要像空谷幽兰，能耐得了清冷的寂寞；我希望我们佛光人要像秋天的黄菊，能熬得过寒霜雨露的摧残。
因为唯有能忍耐的人才能成功立业，唯有能缩小的人才能扩大自己！
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