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——《普门学报·人间佛教的蓝图》
有关寺庙财产方面，寺庙本为十方信众的财产，但因出家众本身没有儿女，师徒间的关系法律不予承认，因此宗教人士往生后，因继承的关系，财产可能变成外人（有血亲关系者）的私物。
因此寺院财产不能让出家弟子继承是很遗憾的一件事，亟待重新立法保障。
——《普门学报·宗教立法之刍议》
过去的出家僧侣大都不懂得法律，只讲求道德观念，然而今日的出家众除了要有道德修养以外，还要懂得法律。
因为现今的社会光讲道理不一定能适用，凡事都要知法、合法，才能防患于未然，才能保护佛教。
——《普门学报·宗教立法之刍议》
人到世间上来，除了要把握时间、争取时间、利用时间，多做有益社会人群的事，以延长时间上的寿命，更应努力创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智慧寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，如此才是真正拥有了福德与长寿。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
尽管科学发达，未来或许真有可能诞生出复制人，但是以佛教的观点来看，科学家所复制的是有机体，心灵的能量无法复制。
也就是说，复制品只是形体上的，身体可以复制，但生命的精神与意志无法复制，生命要用生命才能复制，一切都不离“因果”
。
——《普门学报·佛教对“生命教育”
的看法》
基因是生命的密码，但基因不是一成不变的，基因的内容也有因缘业报的关系。
根据一项报道指出，基因不是从父母身上继承下来就永远不会改变，它是从孕育时起就接受外界的指示而加以回应表现。
也就是说，基因不是操纵人类行为的推手，而是被人类的行为所左右，所以“业”
才是我们生命的主宰。
——《普门学报·佛教对“生命教育”
的看法》
生命的价值就是“爱”
，生命的意义就是“惜”
。
有爱，就有生命；有爱，就有生机；有爱，就有存在；有爱，就有延续。
生命不是出生以后才有，也不是死亡就算结束；生命是无始无终，生命是无内无外。
生命是活力，是活用，是活动；生命要用活动、活力、活用来跟大家建立相互的关系。
例如：雨水灌溉树木丛林，树木丛林也能保护水分；人吃了万物后排泄成肥料，肥料又再成为万物的养分。
生命是相互的，是因缘的；想独存，想个己，那就没有生命了！
——《普门学报·佛教对“生命教育”
的看法》
生命是一门艰深难懂的学问，但是尽管生命深奥难懂，分析起来不外乎“生”
与“死”
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