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更何况，若从非洲南方古猿走出森林开始，人类生理和心理的进化至少已经历了五百万年。
有人类学家称，几乎所有人都对蛇有着与生俱来的恐惧，源于人类祖先早年在丛林中生活，无数代人与蛇共处，很多人失去生命，因此已把这种警觉融入人类的基因代代遗传。
当二百多年的进步使人类仿佛已经成为这个星球惟一主宰的时候，我们是否真正知道欲望将把自己带往何方？我们是否真正明白自己造成的这所有变化的结果和含义？人类恐怕还要用更漫长的时间去领悟，以让灵魂跟上变化的脚步。
今天，我们对世界的理解不断加深，我们的生活水准不断提高，我们的物质要求也一再地扩大，虽然我愿意赞美高科技带给人类所有的进步和财富，但我还是要说，以财富和物质积累为核心诉求的变革，不能仅仅成为一种去伦理、去道德、去乌托邦的世俗性技术改革。
巨大的物质力量最终并不是我们生存的全部依据，它从来都该是更大的精神力量的预示和陪衬。
这两种力量会长久地纠缠在一起，互相依存难解难分。
它们彼此对立又相互渗透，构成了我们内在的思想紧张。
而文学要探究的领域，也应该包括这种紧张。
为什么我常会心疼和怀念瓦片村的山杏和她的一家？为什么处在信息时代的我们，还是那么爱看在电影里慢跑的火车上发生的那些缠绵或者惊险？我不认为这仅仅是怀旧，我想说，当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明和财富积累的速度时，我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸回望心灵的能力。
就这个角度来说，文学最深层的意义和精神可能是保守的——即使是以最先锋的形式呈现出来的文学也是这样。
保守或许对科技创新有害，但在善与恶、怜悯与同情、爱与恨、尊严与幸福……这些概念中，并不存在进步与保守的问题。
因为永恒的道德、真理不会衰老，而保卫和守望人类精神的高贵，保卫和守望我们共同生存的这个星球的清洁与和平，理应是文学的本意。
在人类的欲望不断被爆炸的信息挑起、人类的神经频频被信息**的物欲时代的喧嚣中，文学理应发出它可能显得别扭、困难而保守的声音。
或许它的“不合时宜正是真正意义上的先锋！
也因此，文学总是与人类的困境同行；也因此，文学才有可能彰显出独属于自己的价值魅力。
太阳升起来了，
太阳落下去了，
我什么时候才能变好呢！
我还是记起了深山少年写在石板上的这简单的句子，因为这里有诚实的内心困境，有稚嫩的尊严，更有对“我”
的考问和期待。
“我”
是充满欲望和希望的少年，少年是人类世界的未来。
人什么时候、怎样才能变得更好呢？！
（此文为二○一○年十二月作者在
第二届东亚文学论坛上的主题演讲）
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