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一年后，诸暨大治。
朱子礼感慨地说：“我现在算是知道了，治政之道也有助于修身。”
再后来有一天，他又向王阳明请教管理和修身的要点。
王阳明就告诉他：“明明德（修身）和亲民（管理），两者是统一的。
古人明明德从而能够做到亲民，同样，亲民能够让人明明德。
所以说，明明德是体，亲民是用。
而止于至善，不做到极致不罢休，就是要点。”
朱子礼最后总结说：“我现在是知道了，修身为什么有助于治政，治政为什么有助于修身，这都和阳明先生所说的良知学说有关系。
我信了，止于至善的确是最重要的。”
这里所谓的“止于至善”
，就是用心修身，用心管理。
管理和修身本就是一回事，修身、修心才是最光明的领导力，这领导力可以点亮人心，使人心所向皆是你。
自然而然，你就会获得他人的认同。
日本经营之神稻盛和夫和高管开会时，多次谈到这样的问题：如何让员工认同你这个人，而不仅仅是认同你的职位。
他给出的建议是要努力抑制自私的本能，有意摒弃私利。
我们看他人的话语千万不能只看表面，比如稻盛和夫说的“抑制自私的本能”
，这是修身，但绝对不是目的，目的是在抑制自私的本能时，知道什么是自私，也就是知道员工的自私是什么，知道了员工的自私是什么，你就能很好地应对它。
稻盛和夫还说，要做到信赖自己的员工，予以尊敬，并且赞赏他们、鼓励他们，给他们一种亲切感，如此才能取得他们的认同。
这当然也是从自己修身层面来得出的真理。
每个人都希望得到别人的信赖，得到他人的鼓励，更喜欢和那些亲近的人交往，这就是人心，就是良知所使。
懂得了这点，就会明白孔子“己所不欲，勿施于人”
的真谛，也就知道了该如何做才能得到他人的认同。
稻盛和夫还说：“居于人上的领导们需要的不仅是才能和雄辩，而是以明确的哲学为基础的‘深沉厚重’的人格。
包括谦虚、内省之心，克己之心，尊崇正义的勇气，或者不断磨砺自己的慈悲之心——一言以蔽之，就是他必须是保持‘正确的生活方式’的人。”
“正确的生活方式”
就是正确、光明的领导力，因为这种力量的源泉正是领导者的良知，能将这种良知付诸实践，就是知行合一。
玻璃大王曹德旺在一次采访中被问到“你对员工如何”
的问题。
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