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第三章意大利晚期人文主义教育思想
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第一节16世纪意大利人文主义教育思想的社会背景
进入16世纪，意大利人文主义教育思想发生了明显的转向，这种转向是意大利社会政治、文化、宗教等领域的变化所引致的。
一、君主时代的来临与城市人文主义的衰落
在意大利，君主和君主国并不是到16世纪才产生的，正如历史学家哈伊所指出的，“十四世纪时，意大利北部出现一种明显的从自由城市过渡到个人和家族的君主制趋势”
，但是，“十四世纪总的来说，佛罗伦萨、卢卡、锡耶纳在整个时期是真正的共和国。
它们的政府是人民的，贵族被排斥在权力之外”
。
[1]从14世纪到15世纪，意大利呈现出君主国与共和国共存的局面，米兰和那不勒斯就是典型的君主国，而佛罗伦萨和威尼斯则是典型的共和国。
14世纪米兰变成君主国，“‘市民’这个词汇已被‘臣民’这个新的词汇所代替”
，“人民”
这个词被禁止使用，因为它具有颠覆性的意义。
“公爵”
成为一个万能的统治者形象，成为君主的代名词，“会见公爵，必须经过一定的宫廷仪式。
这样，由于宫廷仪式的需要，便产生了宫廷侍臣这一在历史上持续很久的现象”
[2]。
这里的宫廷侍臣即16世纪时卡斯底格朗所论及的“宫廷人物”
。
如同公民是共和国里重要的社会角色一样，宫廷侍臣则是君主国里重要的社会角色。
君主和宫廷侍臣的培养对君主国的重要性，就如同公民的培养对共和国的重要性一样大。
但由于14世纪、15世纪意大利文艺复兴的领头羊是佛罗伦萨，佛罗伦萨又是共和主义政治背景，这就使得在人文主义教育思想中“公民”
的培养成为论述的主题，而君主和侍臣的培养问题并未受到人文主义者充分的重视。
到了16世纪，随着意大利君主时代的到来，这种局面改变了。
在16世纪，除威尼斯仍是共和国制外，君主制在意大利占据了统治地位。
政治形势的这种变化对意大利社会状况、对人文主义教育思想的发展带来了深刻影响。
第一，以市民人文主义为特征的共和主义价值观被君主主义价值观所取代。
君主制受到推崇，并被认为优于共和制，公民、公民的权利和自由、共和主义等受到贬抑。
君主们并不否定古典文化，并且常常保护文人，但同时把这些文人变成自己的附庸和歌功颂德的工具，文艺复兴的成就被用来为君主服务，“城市生活和市民道德的发源地佛罗伦萨也出现了窒息自由的形势”
，美第奇家族“不能容忍在文学中出现的共和主义思想”
[3]，自由的天空乌云密布。
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