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通过以上对其生平和时代背景的分析，可知萨多莱托的这一教育理想的确是对现实的反映而绝非空穴来风。
萨多莱托抱怨公共当局将教育事务放置一边，不予重视，他认为“道德伦理的健全和社会的繁荣昌盛更多地依赖于教育而不是其他”
[47]，他赞赏罗马帝国对教育的重视，认为其为后世树立了榜样。
教育对社会是如此重要，而社会管理当局又不重视教育，当时组织良好、令人满意的学校匮乏，这迫使萨多莱托不得不将其视线投向家庭教育，既包括父母对儿童实施的教育，也包括家庭教师对儿童实施的教育。
他将家庭视为训练教育儿童的场所。
萨多莱托并未论及正规的学校教育。
萨多莱托对教育期望甚高，希望通过教育实现社会的和谐与和平。
教育具体又分两个方面，一为道德教育，二为知识教育。
二、论道德教育
萨多莱托认为，教育是一个不断更新人的自我的过程，自我的存在和发展以天赋为基础，天赋是未发展、未定型的东西，教育可使天赋得以发展，展现其内在的卓越之处。
教育有两种，一种是自我教育，通过自省自律，从经验中学习，这种自我教育一般只适用于成年人而不适用于青年人，因青年人的性情尚未笃定，易受各种各样的**所左右。
另一种是由外部所施加的教育，这种教育以外在的纪律约束和权威为基础。
萨多莱托认为，外在控制的目的在于使受教者养成内在的自我控制的能力，这种内在的自我控制力是一种重要的美德。
萨多莱托认为，有两种因素影响人的性格的形成，一为对上帝的认识和敬畏，一为家庭榜样的影响。
萨多莱托将父亲置于家庭的中心，认为女人在家庭中对儿童的影响不是非常好的，因为女人性情软弱，易于溺爱放纵孩子，易于自满。
母亲对孩子的养护责任到5岁为止，5岁以后的孩子由父亲担负起全部的教育责任。
父亲素质如何、父亲能否为孩子树立良好的榜样，对孩子的品德发展影响甚大。
萨多莱托要求父亲从外表到内在的品质都应为孩子的楷模。
父亲的举止、风度、衣饰应有较高品位，其行为应能赢得他人的尊重。
萨多莱托尤其要求父亲应具有自制力，他对这种品德赞赏有加，认为人不论在盛怒时、在听到坏消息时、在看到意想不到的情景还是在其他情况下，都不应失去理智。
任何东西都不能与这种完美的自制力相媲美，都没有它神圣，没有它高贵。
人的外在表现如衣饰、言行等应表现出人的内在的性情，内外应协调一致。
通过对孩子的训练和教育，加上孩子通过观察和经验所受的影响，孩子的良好品德会逐渐形成。
萨多莱托认为家庭对孩子的管束应当是坚决而严格的，同时也应是有条理的、平和的、高贵可敬的。
萨多莱托反对大声呵斥孩子和鞭笞孩子，认为这只适于对待奴隶，不适于培养孩子高贵的性情。
向孩子传授宗教的真义，教育孩子尊敬父母和长辈，使孩子形成自尊的品格，这些都是父亲的重要职责。
萨多莱托认为自尊是“坏名声的天敌”
，自尊者受人尊重，会赢得好名声。
此外，父亲还应使孩子养成谨慎的品性。
父亲教育孩子的重要基础是孩子坚信父亲对其是诚挚的、怜爱的，坚信父亲的认识和判断是正确的。
萨多莱托在此实际上是对父亲这一角度提出要求，要求其对待孩子要诚挚，要喜爱孩子，不要滥用父母的权威，孩子惧怕父亲不是好事，说明父子间存在情感上的危机。
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