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教育孩子要晓之以理，而不是动辄付诸父威。
父教子的结果应是：子善父之所善，子恶父之所恶。
父母对孩子付出很多，是一种自我牺牲，萨多莱托认为，父母自我牺牲精神的最高动机应是，孩子是父母生命的继续，在孩子那里，父母的生命得到了延续和更新。
因此，家庭应将对孩子的教育放在首位。
萨多莱托重视家庭环境和氛围对孩子的影响，认为孩子所看到的、所听到的都会在不知不觉中影响孩子，因此他要求应使儿童在家庭中的所见所闻皆合于教育的要求。
家具陈设的豪华，家庭装饰的奢靡，被仆人过于细致周到的服侍，过分沉溺于娱乐享受等，对孩子的成长都是不利的，这些方面不是一个人生活的追求目标，否则会使孩子形成不当的人生观。
萨多莱托认为，家庭生活的氛围应当是严肃的、严格的，但同时应表现出娴雅的气韵，对待仆从应慷慨大度，与他人交往应彬彬有礼，热情好客。
萨多莱托反对自私，认为社会上的纷争多源于自私。
萨多莱托把家庭对儿童的教育分为两个阶段，第一阶段为初级的阶段，儿童所受的教育和影响并不系统；第二阶段则是系统教育的阶段，这个阶段主要对儿童实施全面、系统的知识教育，同时也进行道德教育。
萨多莱托要求在第二阶段应让儿童从历史书中学习，理解上帝的威严和宗教上善的观念。
他特别强调谦逊和诚实这两种品质，认为人在言行方面的谦逊和诚实是两种重要的美德。
他要求教导儿童不仅在道德上诚实，还要教导儿童在理智上也诚实，既不自欺，亦不欺人。
与诚实和知识相对立的是谎言和无知，教育的目的就是让人走出谎言与无知的状态，予人以高尚的品德和丰富的知识。
三、论知识教育
萨多来托认为教学的基础是儿童的好奇心、上进心和好胜心，他不反对竞争，认为学习中的竞争是一种高尚的动机。
他认为应使儿童热爱学习，提供给孩子的学习材料应生动有趣，应避免使儿童对学习生厌恶之心。
用现代的术语讲，萨多莱托在此强调的是非智力因素对知识教学的重要作用。
儿童要学习三种语言：本族语、拉丁语和希腊语。
本族语在教育的第一阶段（初级阶段）就应学习，在第二阶段主要学习拉丁语，因为拉丁语在学术方面和与人的交往方面都是必不可少的工具，我们不能将阅读的范围和交谈的范围只局限于本族语。
希腊语和拉丁语的学习应同时进行，因为拉丁文学向古希腊文学借用了很多东西，二者之间有明显的渊源关系，只研习拉丁文化而不研习古希腊文化就如同一个人只用一条腿走路，其效果是不言而喻的。
萨多莱托提出的教学科目是非常广博的，除了在论证上有一点新意外，总体而言并无多少创新，只是当时人文主义教育实践的总结。
文学的学习放在首位，而文学的学习又以语法为重点。
语法的学习应由浅入深，循序渐进，他反对一些人将语法教学搞得艰涩难懂，要求根据学生的水平实施教学，他要求从阅读中学习语法而不是通过死记硬背来学习语法。
他认为作文和修辞学都对语法教学有益。
作文可使学生练习遣词造句，练习词的搭配和变化，是一种重要的语法练习项目。
修辞学与句法关系密切，它使文字富有文采，使意义的表达更准确，使文字更富有说服力。
古代作家的散文作品、历史著作、诗歌作品都是学习文学的重要材料。
萨多莱托认为学习散文写作可以西塞罗和伊索克拉底（Isocrates）等人的作品为范本，要求模仿他们的写作方法。
历史的学习是重要的，因为从中我们可以及时学会应避免什么，应追求什么，历史不仅于国家事务有益，于个人事务亦有益。
学习诗歌主要以荷马的作品为典范。
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