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第二节德国人文主义教育思想的社会背景
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近水楼台先得月，德国因与意大利毗邻，受意大利影响，故文艺复兴运动开始较早，15世纪六七十年代人文主义已渗入德国的一些大学。
15世纪末16世纪初是德国人文主义发生发展的时期，后来随着宗教改革运动的兴起，人文主义运动就被并入宗教改革运动之中去了，德国文艺复兴的主要成果是宗教改革，而德国人文主义则为宗教改革做了准备。
德国有其特殊的经济、政治、宗教和文化背景，使得德国的人文主义与意大利、英国、法国等相比有其自身的特点。
一、德国的社会状况
15世纪末16世纪初，封建生产方式在德国仍占统治地位，但经济较前已有较大发展，采矿、冶金、造纸、印刷、武器制造、棉麻纺织业等都很发达。
15世纪末，德国总人口有1200万至1500万人，其中矿工人数竟达10万人，而且是欧洲最熟练的矿工。
分散型的手工工场日益增多，少数集中型的手工工场也不断增多。
德国的商业特别是中介性贸易相当繁荣，德国地处欧洲中部，是西欧与东北欧、西欧与东方诸国国际贸易的中间地带，有良好的商业地理条件。
德国工商业的繁荣也促进了农业的发展。
总体来看，德国经济的发展已基本上处于当时各国的平均水平，其中行会手工业和中介商业已达到较高的发展水平，超过了意大利、法国和英国。
然而，德国的农业落后于英国和尼德兰，自然经济占统治地位，工业远远落后于意大利和英国，尤为严重的是，德国经济的主要缺陷是发展不平衡和分散性，没有形成统一的国内市场，东部和西部、南部和北部几乎没有什么往来，许多大中城市与国外的联系反而比同本国的联系还要密切得多。
经济上的分散性影响到政治的发展，德国境内许多以对外贸易为主的地方性集团并不关心国家的统一和集权，以致分裂割据局面长期被保持下来。
16世纪初，在德国除七大选侯外，还有十几个大诸侯，200多个小诸侯，上千个帝国骑士。
诸侯各有自己的政权、军队、法律、货币，彼此独立，成为德国内部的“国中之国”
。
诸侯向德皇分权，又在其领地内推行集权。
诸侯、骑士和城市往往分别结成联盟，时而互相争战，时而又同皇帝对抗。
德皇在境内权力微弱，无力实行集权统治。
国内关卡林立，各地关税不一，货币繁杂达千种以上。
这种分裂的政治局面反过来又严重阻碍了经济的进一步发展。
天主教会在德国的地位极为特殊，教会不仅拥有宗教特权，而且一些高级僧侣就是大封建主，德国的七大选侯有三个是大主教，十分之二以上的高级僧侣本身就是有领地的诸侯。
教会占有全德三分之一的土地，不仅征收贡赋，强制农奴履行各种封建义务，还征收什一税，出卖圣职、圣物、赎罪券……巧立各种名目，敲诈诱骗，榨取人民的血汗。
罗马教廷穷奢极欲的挥霍，主要依靠来自德国教会的供给，德国在当时有“教皇的乳牛”
之称。
德国政治分裂和皇权软弱，使教会扩大了权势，也使罗马教皇能够肆意控制和剥削这个国家。
罗马教廷对德国的压榨是外来势力对德意志民族的剥削，教廷对德国统一的阻挠，在教廷操纵下德国教会的倒行逆施，引致了社会各阶级阶层对罗马教廷和德国教会的强烈痛恨。
德国的教会问题成为社会问题的焦点。
[11]这就使得德国人文主义具有强烈的反教会色彩，也使得宗教改革首先发生在德国成为可能。
二、德国人文主义的发展
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