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問：「子貢是因文章中悟性、天道，抑後來聞孔子說邪？」曰：「是後來聞孔子說。
」曰：「文章亦性、天道之流行發見處。
」曰：「固亦是發見處，然他當初只是理會文章，後來是聞孔子說性、天道。
今不可硬做是因文章得。
」問：「舊時說性與天道便在這文章裏，文章處即是天道。
」曰：「此學禪者之說。
若如此，孟子也不用說性善，易中也不須說『陰陽不測之謂神』。
這道理也著知，子貢當初未知得，到這裏方始得聞耳。
」問：「謝氏性、天道之說，先生何故不取？」曰：「程先生不曾恁地說。
程先生說得實，他說得虛。
」問：「先生不取謝氏說者，莫是為他說只理會文章，則性、天道在其問否？」曰：「也是性、天道只在文章中。
然聖人教人也不恁地，子貢當時不曾恁地說。
」以上三條，牽涉到另一問題去。
關於「性與天道」之解釋，乃程朱思想與孔孟歧趨大綱宗所在，已可由上引論語諸章朱注而見其大概。
語類此三問所牽連者，乃「性與天道」即在「文章」中見，形上、形下一以貫之，在日常人生中即是妙道流行。
此等說法，朱子認為乃學禪者之說。
然朱子在此方面，態度頗為游移，故又說：「也是性、天道只在文章中。
」又謂：「且就它威儀、文辭處學去，這處熟，性、天道自可曉。
」但又謂：「程先生不曾恁地說。
」惟謝顯道乃程門高第弟子，其末梢流入禪去，亦由二程平常教人本是有禪味。
程氏於論語此章雖未如此說，然在說他章時，確有類此說法。
此上乃專就其論「性與天道」者言。
此下專就其討論日常人生者言。
即此兩端，可見孔孟、程朱歧趨所在。
六
先進篇：
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。
「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。
」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。
」曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
」夫子喟然歎曰：「吾與點也。
」朱注：
曾點之學，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。
故其動靜之際，從容如此。
而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意；而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見於言外。
視三子之規規於事為之末者，其氣象不侔矣。
故夫子歎息而深許之。
而門人記其本末獨加詳馬，蓋亦有以識此矣。
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