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」若我們細讀左傳，便知孔子對桓、文此一批評，乃是恰中要害。
孟子七篇中講身心、講義理，所講可謂與孔子並無二致，有些處講得格外詳盡，更加邃密。
但孟子講學，似乎偏重在此，所以在他門下，便無四科可分。
其論及為邦治國之處，也像是只及其大&15267;。
滕文公問為國，孟子雖亦告以三代制度，但孟子自說：
此其大略也。
若夫潤澤之，則在君子。
他學生問「周室班爵祿，如之何？」孟子答道：
其詳不可得聞。
這和孔子能言夏禮、殷禮，詳略精粗，顯有不同。
談到民生問題，孟子只說：
五畝之宅，樹之以桑。
鷄豚狗彘之畜，無失其時。
談到如何統一天下，孟子只說：
不嗜殺人者能一之。
這就是孔、孟講學顯有不同處。
故孔子卒後，其學生為諸侯所爭用，就連再傳弟子如田子方、段干木、吳起等，也是極受時君重視；孟子學生像萬章、公孫丑輩，皆不能在實際政治上有所表現。
這當然因時代不同，事變相異，不能一一拘泥比論；但亦可反映出孟子講學與孔子有不同。
三
孟子以後有荀子。
荀子著書極重視「禮」。
他書中講究富國強兵，也多具體說話。
他的門人也在政治上多有活動。
韓非、李斯更是著例。
清人常說荀卿有傳經之功。
若把孟子與顏淵、曾參相比，荀子則近似子游、子夏。
論語雍也篇：「子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒。
』」荀子書中多論到「儒」之分類，而孟子七篇往往高論師道，絕不見一「儒」字。
亦可謂孟子重「師道」，荀子重「儒術「。
孔子則兼此二者。
道遠而分，有此兩歧。
漢初經師，往往為荀卿弟子或其遞傳，故漢儒治經，多屬荀學系統。
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